بِيْنِمِا نِحْنُ بالبَلاكِثِ فالقَا * عِ سِرَاعاً والعِيسُ تَهْوِى هُويَّا خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ من ذِكْ * رَاكِ وَهْناً فما اسْتَطَعْتُ مُضِيّاً قُلْتُ لَبَّيْكِ إِذْ دَعَانِي لَكِ الشَّوْ * قُ وللحَادِيَيْنِ حُثَّا المَطِيَّا نَقَلْتُهُ من الحَمَاسَة لأَبِي تَمّام ( 1 ) . " وَبَلْكَثَةُ : قَارَةٌ عَظِيمَةٌ " . [ بنكث ] : * ومما يستدرك عليه : بِنْكَثٌ ، كدِرْهَمٍ : قَصَبَةُ الشّاش ، منها : الهَيْثَمُ بنُ كُلَيْبٍ البِنْكَثِيّ ، مَعروفٌ ، ضَبَطَه الحافِظُ هكذا . [ بنث ] : البَيْنِيثُ على " وَزْن " فَيْعِيلٍ " أَهمله الجوهريّ ، وفي التّهْذِيب - في الرّبَاعيّ - عن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَنه " : سَمَكٌ بَحْرِيّ " فإِن كانت ياءَاه زائِدَتَيْن ، فهو من الثّلاثيّ ، قال أَبو منصور : وهو غير اليَنْبِيثِ ، أَي بتقديمِ المُثَنّاة التَّحْتِيَّة على النّون ، قال : وكلامُ العرب يأْتي على فَيْعُول وفَيْعَال ، ولم ( 2 ) يَجْىء على فَيْعِيلٍ غير البَيْنِيثِ ( 3 ) فلا أَدري أَعربِيٌّ هو أَم دَخِيل ؟ [ بوث ] : باثَ " الشيء ، و " عَنْهُ " يَبُوثُ بَوْثاً " : بَحَثَ ، كأَبَاثَ ، وابْتَاثَ " إِباثَةً ، وابْتِيَاثاً . وباثَ " مَتَاعَه " ومَالَه يَبُوثُه بَوْثاً ، إِذا " بَدَّدَهُ " . وبَاثَ التُّرابَ يَبُوثُ ( 4 ) وَيَبِيثُ بَوْثاً وبَيْثاً ، و " اسْتَباثَه : استَخْرَجَه " ، وسيأْتي في ب ى ث ؛ لأَنها كلمةٌ يائِيّة واوِيّة . وحاثِ باثِ : قُمَاشُ الناسِ ، وَاوِيّة ويائيّة ، وقولهم : " تَرَكَهُم حاثِ باثِ - مكسورتين - و " جِىءْ بهِ من " حَوْثَ بَوْثَ " ، أَي من حيثُ كانَ ولم يَكُنْ ، " ويُنَوّنانِ " فيقال : تَركَهم حَوْثاً بَوْثاً . وعن ابن الأَعرابيّ : يُقَال : تَرَكَهُم حاثِ باثِ " أَي مُتَفَرِّقينَ " وفي مجمعِ الأَمْثال : " تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ " أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبَتْ . ويقال [ تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و ] حَوْثَ بَوْثَ ، وحاثِ باثِ وحَيْثَ بَيْثَ ، أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم . وهذا من مُركّبات الأَحْوال . * ومما يستدرك عليه : باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً : حَفَرَ فيه ، وخَلَطَ فيه تُرَاباً . وباثَ التُّرابَ يَبُوثُه بَوْثاً ، إِذا فَرَّقَه . وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ ، إِذا جاءَ بالشّيْءِ الكَثِيرِ . وقال أَبُو مَنْصُور : وبِثَةُ : حرف ناقصٌ ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة ، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ يَبُوثُه ، إِذا فَرَّقَه ، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّى بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها ، وذكره المصنِّف في المُعْتَلّ ، وهذا موضعُ ذِكْره ، وقد نَبّهنا عليه هناك . [ بهث ] : البُهْثَةُ - بالضم - : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ " ، قال الشاعر : كأنها بُهْثَةٌ تَرْعَى بِأَقْرِيَةٍ * أَو شِقَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ جَنْبِ سَاهُورِ ( 5 ) وبُهْثَةُ : اسم " رَجُل " . وبَطْنَانِ : أَحدُهما " من بَنِي سُلَيْم وآخرُ من بني ضُبَيْعَةَ " بنِ رَبِيعَةَ . وفي الصّحاح : بُهْثَةُ ، بالضمّ : أَبو حَيٍّ من سُلَيْمٍ ، وهو بُهْثَةُ بنُ سُلَيْمِ بنِ مَنْصُورٍ . قال عبد الشّارِق بنُ عَبْدِ العُزّى الجُهَنِيّ : تَنَادَوْا يَالَبُهْثَةَ إِذْا رَأَوْنا * فقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً جُهَيْنَا ( 6 ) المَلأُ : الخُلُق ، والأَمْلاءُ : الأَخْلاقُ . والبُهْثَةُ من البَهْثِ ، وهو البِشْرُ وطِيبُ المَلْقَى ، وقد " بَهَثَ

--> ( 1 ) الأبيات في التكملة ومعجم البلدان باختلاف بعض الألفاظ . ( 2 ) الأصل والتكملة ، وفي التهذيب : ولم أسمع حرفا جاء على . ( 3 ) الأصل والتهذيب ، والضبط منه ، وفي التكملة : " البينيث " . ( 4 ) اللسان : يبوثه . ( 5 ) اللسان والتكملة : جوف بدل جنب . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله تنادوا الخ . قال في التكملة والرواية : فنادوا ، بالفاء معطوفا على ما قبله وهو : فجاءوا عارضا بردا وجئنا * كمثل السيل نركب وازعينا